Item Details

Pentecostal Fractality in Socially Deprived Urban Spaces: A Case Study in Bajos de Mena, Santiago de Chile

Issue: Vol 19 No. 1 (2020)

Journal: PentecoStudies

Subject Areas: Religious Studies

DOI: 10.1558/pent.37534

Abstract:

Pentecostals form the largest faction of evangelicalism in Chile and Latin America more widely. Their message has appealed especially to the urban poor, but this explains their success only in part. In Chile, Pentecostals have managed to withstand an overall decline of evangelicalism through a pattern of growth by fragmentation. Whereas traditional evangelical churches are struggling to retain their membership, let alone establish new branches or engage in missionary efforts, Pentecostal congregations are spreading and growing in number still. This is not so much the result of systematic missionary efforts, but of Pentecostal fragmentation and of its adaptability to the living situations of socially vulnerable classes. Based on a four-year investigation that looked into the history and geographical distribution of eleven Christian denominations in the three most populated metropolitan areas of Chile, the article offers a detailed analysis of the growth and development of Pentecostal churches among the urban poor. The example studied here is the Bajos de Mena, a poorly built and extremely dense neighbourhood of Santiago de Chile, raised up by the Chilean post-dictatorship governments to resettle poor urban dwellers from areas they previously occupied. Bajos de Mena is replete with Pentecostal churches of various types, and most of them can be explained by following the resettlement movements of their adherents and leaders. Tracing the distribution and history of Pentecostal churches in Bajos de Mena, the article offers an anthropogeographical lens to explaining the success and fragmented nature of the Pentecostal churches in certain sectors of Chilean society.

Author: Abraham Gonzalo Paulsen

View Original Web Page

References :

Alcaíno, M. and Mackenna, B. 2017. "'Leaving the Faith of Our Fathers': Intergenerational Persistence and Class Cleavage of Evangelicals in Chile". Review of Religious Research 59(3): 269-91. https://doi.org/10.1007/s13644-017-0287-4

ATISBA. 2018. Estudio Guetos en Chile. Santiago: ATISBA.

Bastian, J. P. 2006. "De los protestantismos históricos a los pentecostalismos latinoamericanos: Análisis de una mutación religiosa". Revista de Ciencias Sociales 16: 38-54.

Centro UC Políticas Públicas. 2016. Encuesta Bicentenario. Santiago: Centro De Políticas Públicas de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

Cociña, C. 2016. Habitar desigualdades: políticas urbanas y el despliegue de la vida en Bajos de Mena. Santiago: PNUD.

Dayton, D. W. 1991. Raíces teológicas del pentecostalismo. Michigan: Nueva Creación.

Figueroa, J. P. 2012. "El territorio narco de Santiago". Qué Pasa 2166: 22-9.

García-Ruíz, J. and Michel, P. 2011. "Neopentecostalism in Latin America: Contribution to a Political Anthropology of Globalisation". International Social Science Journal 61(202): 411-24. https://doi.org/10.1111/j.1468-2451.2011.01775.x

Godoy, O. 2002. "Creencias y Practicas Religiosas en Chile: Un Caso de Inconsistencia". Estudios Públicos, Chile 85: 41-46.

Hidalgo Dattwyler, R. 2005. La vivienda social en Chile y la construcción del espacio urbano en el Santiago del siglo XX. Santiago: DIBAM.

Hidalgo Dattwyler, R., Urbina Terán, P., Alvarado Peterson, V. and Paulsen Bilbao, A. 2017. "Desplazados y ¿olvidados?: contradicciones respecto de la satisfacción residencial en Bajos de Mena, Puente Alto, Santiago de Chile". Revista INVI 32(89): 85-110. Retrieved from www.revistainvi.uchile.cl/index.php/INVI/article/view/1073.
https://doi.org/10.4067/S0718-83582017000100085

Hinzpeter, X. and Lehmann, C. 1999. "Mapa de la Religiosidad: ¿Cuán Religiosos Somos los Chilenos?". Puntos de Referencia 207: 1-11. Retrieved from www.cepchile.cl/cep/site/artic/20160304/asocfile/20160304092652/pder207_lehmann.pdf 

Hoover, W. C. 1932. Historia del Avivamiento Pentecostal en Chile. Valparaíso: Imprenta Excelsior.

Hutchison, R. 2018. The Ghetto: Contemporary Global Issues and Controversies. New York: Routledge. https://doi.org/10.4324/9780429496516

Lalive d' Epinay, C. 2009. El refugio de las masas: Estudio sociológico del protestantismo chileno. Concepción: CEEP Ediciones.

Lehmann, C. 2001. "Chile: ¿Un País Católico?" Puntos de Referencia 249: 1-4. Retrieved from www.cepchile.cl/cep/site/artic/20160304/asocfile/20160304092828/pder249_lehmann.pdf 

Mansilla, M. Á. 2007. "El neopentecostalismo chileno". Revista de Ciencias Sociales 18: 87-102.

Martin, D. 1990. Tongues of Fire. Oxford: Basil Blackwell.

Meireles, T. and Lemes, F. L. 2017. "The Religious Dynamic of the Faithful: Neopentecostalism and Consumer Relations". Caminhos 15(2): 313-29. https://doi.org/10.18224/cam.v15i2.5693

Niemandt, N. 2018. "The Prosperity Gospel, the Decolonisation of Theology, and the Abduction of Missionary Imagination". Missionalia 45(3): 203-19. https://doi.org/10.7832/45-3-199

Oficina de Asuntos Religiosos. 2009. Catastro de religiones evangélicas en Chile. Santiago: ONAR - Ministerio de Justicia, Gobierno de Chile.

Paulsen, A. 2005. "Propuesta de Análisis del fenómeno religioso desde una perspectiva espacio - temporal". Revista de Historia y Geografía 19: 233-49.

Paulsen, A. 2009. "Geografía del cielo. Hacia una espacialidad de los mundos contenidos en nuestros mundos. Conductas territoriales asociadas al desarrollo de un tipo de religiosidad mística en Valparaíso, Chile (1902-1909)". XII Encuentro De Geógrafos De América Latina (Egal). Retrieved from http://observatoriogeograficoamericalatina.org.mx/egal12/Geografiasocioeconomica/Geografiacultural/65.pdf 

Paulsen, A. 2014. Las Iglesias y la configuración del espacio social en Santiago de Chile (1541-2012). Madrid: Universidad Autónoma de Madrid.

Pontificia Universidad Católica. 2017. Encuesta nacional bicentenario UC - Adimark 2017. Santiago: Ediciones Universidad Católica.

Rodríguez, P. 2016. "El debilitamiento de lo urbano en Santiago, Chile". Eure 42(125): 61-79.
https://doi.org/10.4067/S0250-71612016000100003

Salas, Y. 1998. "Cultura, retórica y poder del pentecostalismo evangélico: Iglesia Dios es Amor". In A. Pollak-Eltz (ed.), El pentecostalismo en América Latina: entre tradición y globalización, 19-38. Quito: Abya- Yala. 

Sepúlveda, J. 1987. "El nacimiento y desarrollo de las iglesias evangélicas". In M. Salinas (ed.), Historia del Pueblo de Dios en Chile, 247-91. Santiago: Ediciones Rehue.

Sigmund, P. E. 1999. Freedom and Evangelization in Latin America: The Challenge of Religious Pluralism. New York: Orbis Book.

Spivak, G. C. and S. Girardo. 2003. "¿Puede hablar el sujeto subalterno?" Revista Colombiana de Antropología 39: 297-364.

Synan, V. 1997. The Holiness Pentecostal Tradition: Charismatic Movements in the Twentieth Century. Grand Rapids, MI: Eerdmans.

Synan, V. 2004. "The Pentecostal Movement in North America and Beyond". Journal of Beliefs and Values 25(2): 153-65. https://doi.org/10.1080/1361767042000251573

Valenzuela, E., Bargsted, M. and Somma, N. 2013. ¿En qué creen los chilenos? Naturaleza y alcance del cambio religioso en Chile. Santiago: Centro de Políticas Públicas UC. Retrieved from https://politicaspublicas.uc.cl/wp-content/uploads/2015/02/serie-n59en-que-creen-los-chilenos-naturaleza-y-alcance-del-cambio-religioso-en-chile.pdf 

Vidal, R. 2012. Entender el templo pentecostal: Elementos, fundamentos, significados. Concepción: CEEP Ediciones.

Wacquant, L. 2007. Los condenados de la ciudad: Gueto, periferias y estado. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.

Wacquant, L. 2010. Las dos caras de un gueto. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.

Wacquant, L., Slater, T. and Pereira, V. B. 2014. "Estigmatización territorial en acción". Revista INVI 29(82): 219-40. https://doi.org/10.4067/S0718-83582014000300008